로마서 1장에서 5장 묵상

로마서는 사도 바울에 의해 쓰였다.

로마서 내용에 따르면 바울은 여러 번 로마에 방문하기를 시도했으나 번번이 가지 못했다.

그럼에도 불구하고 그는 여전히 로마 교회를 방문하고 싶다는 마음을 전하고 로마교회 성도들에게 자신의 방문을 준비시키고자 했다.

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이 서신이 쓰일 당시에 바울이 3차 전도여행의 끝 무렵에 들어설 때였다.

주후 57년에서 58년 경 고린도에서 로마서가 쓰인 것으로 추측된다.

바울은 마케도냐와 아가야에서 예루살렘의 성도들 중 가난한 이들을 위해 모금 사역 중이었다.

바울은 전도여행 중 많은 사람들로부터 로마 교회에 대한 소식을 들었을 것이다.

로마서 16장에 언급되어 있는 수많은 성도들의 이름은 직접 로마에 가보지는 않았지만 그곳 교회에 대하여 잘 알 수 있도록 도와준 이들일 것이다.

사도 바울은 로마 방문이 멀지 않았다는 확신이 들자 더디오를 통해 로마서를 작성하여 보내게 된 것이다.

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무엇보다 로마서는 그가 로마교회에 방문하기에 앞서 그곳의 성도들이 믿음에 굳게 설 수 있도록 돕고자 하는 의도였다.

또한 방문 후에 계획하고 있었던 스페인 선교의 재정적 후원을 받으려는 생각도 있었다.

유대 기독교인들을 돕기 위해 모금하는 상황이었기에 이방인이 다수였던 로마교회의 기독교인들에게 자칫 오해를 살 수 있었다.

이를 염두에 둔 듯 사도바울은 인종까지도 초월하는 그리스도 안에서의 연합을 강조한다.

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로마서의 특징을 논하기 전에 먼저 다루어야 하는 것은 "과연 누가 로마교회를 세웠는가?"라는 질문이다.

사도바울이 로마교회를 세우지 않았음은 자명하다.

그렇다고 가톨릭 교회가 주장하는 것처럼 베드로가 로마교회를 세운 것도 아니다.

이 질문에 대한 해답을 찾아가는 데 있어 중요한 역사적 사료 하나가 있다.

바로 로마의 역사학자 수에토니우스가 주후 49년에서 50년 글라우디오 황제 때 그리스도라 불리는 자의 선동으로 로마에서 폭동이 일어나 로마에 살던 유대인들을 로마 밖으로 축출했다고 기록하고 있는 것이다.

이러한 비기독교인 역사가의 기록은 폭동의 주동자를 예수그리스도로 오해한 결과라고 볼 수 있다.

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이런 사실들을 종합해 볼 때 로마 교회는 사도들이나 로마인들에 의해 세워진 것이기보다는 예루살렘을 방문했던 유대인들과 이방인 개종자들이 오순절 성령 강림을 경험한 후 로마로 돌아와 세운 것이라고 결론 내리는 것이 가장 합당하다.

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로마서 1장 12절에 "너희와 나의 믿음으로 피차 안일함을 얻으려 함이라"라는 표현에 나타나듯 로마서는

복음의 성격에 대한 거대한 논문과 같은 책이라고 말할 수 있다.

로마서를 논문이라고 본다면 논문의 주제는 "오직 믿음으로만 의롭게 된다"라는 "이신칭의"일 것이다.

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핵심 구절은 1장 17절로

1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

이는 종교개혁가인 마틴 루터를 변화시킨 구절이기도 하다.

이 구절에 나타난 의로움, 믿음, 삶이라는 세 개의 핵심 주제는 로마서를 이해하는데 중요한 역할을 한다.

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인간의 죄성에 대한 로마서는 의인은 없나니 하나도 없다고 명확히 지적한다.

그것이 인간의 현재의 모습이다.

결과적으로 인간은 자신의 행위나 율법을 지킴으로서 의롭게 될 수 없다.

하지만 다른 길이 있다.

오직 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 입게 되는 길이다.

그것은 오직 믿음을 통해서만 가능하다.

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서신은 단순히 믿음으로 의롭게 된다는 데에서 그치지 않는다.

12장부터는 믿음이 어떻게 삶으로 나타나야 하는가를 강조한다.

한마디로 의를 입은 자로 걸맞은 행함은 매일의 삶 속에서 보여줘야 하는 것이다.

삶과 분리된 교리는 존재할 수 없다.

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오늘날 우리는 로마서 앞부분에서 의인이 믿음으로만 산다라는 말을 믿은 후에는

아무렇게나 살아도 구원받는다는 의미로 오해한 채 살고 있지는 않은지 점검해 볼 필요가 있다.

로마서의 뒷부분에서는 예수그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라고 하면서

우리의 삶이 예배임을 강조되어 있음을 말한다.

(성경 에센스 로마 서편 김윤희 교수 참조)

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로마서하면 의인은 믿음으로 산다라는 말씀을 떠올리게 된다.

이 말씀을 묵상하면 안타깝게도 나는 과거의 섬기는 교회의 한 장로님이 생각이 난다.

가슴 아픈 추억이지만 잘 지워지지 않는 나쁜 기억이다.

남편이 설교할 때 이 말씀을 전하자 자기는 동의할 수 없다고 설교 중에 말했던 기억이 난다.

장로가 믿음이 없기 때문에 생긴 일이지만 개인적으로는 굉장히 충격받은 예배시간이었다.

그분이 아무리 믿음이 아니라 행함이라 했지만 이 진실은 변하지 않는다.

그분은 당시 행함도 없었기에 그 발언은 굉장히 충격이었다.

바라건대 그분이 지금은 의인은 믿음으로 산다는 것을 믿고 그 믿음을 행함으로 삶에 나타내시며 사셨으면 한다.

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오늘은 로마교회가 세워지고 글라디우스 황제가 즉위했을 때 교리 문제로 유대인들 사이에 갈등이 발생했다.

그것은 한파는 예수가 그리스도라고 주장했고 다른 한편은 아니라고 하며 서로 싸우는 소동이었다.

그래서 글라디우스는 이 모두를 추방해 버렸다.

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그때 로마의 3대 황제 칼리굴라가 부하들에 의해 살해당하고 4대 황제인 글라디우스가 옹립되던 시점이었다.

이 황제는 신체적으로 장애가 있었기 때문에 아무도 주목하지 않는 존재였다.

그러나 글라디우스는 멘탈에 문제가 많은 사람이었으므로 모든 정치를 할 때에 즉흥적으로 일을 처리했었다.

그래서 이 소동을 양측의 이야기를 들어보지 않고 대수롭게 않게 모두 추방하는 것으로 결론을 내린 것이다.

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사도행전 18장 2절

18:2 아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 한 사람을 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한 고로 그가 그 아내 브리스길라와 함께 이달리야로부터 새로 온지라 바울이 그들에게 가매

그래서 로마교회 내에는 유대인들은 모두 떠나고 이방인 기독교인들만 남게 되었다.

이후 글라디우스가 죽고 난 후 새로운 왕이 유대인 추방법을 취소하자 다시 유대인들이 로마로 돌아 오게 되었다.

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그래서 로마서의 배경은 추방 당했다가 돌아온 유대인 기독교인들과 남아있던 이방인 기독교인들 사이에 갈등에 관한 것을

바울이 듣고 편지를 쓴 것이 로마서이다.

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1장 18절 이후부터는 바울이 남아있던 이방인 기독교인들을 질책하는 말씀이 시작된다.

그들은 하나님을 섬기면서도 이방 신들을 섬겼고 동성애 문제라든지 여러 가지 많은 문제들이 있었다.

그 부분에 대해서 하나님의 심판을 말하고 뿐만 아니라 유대인 기독교인들도 똑같이 죄 아래 자유함이 없음을 설명하고 있다.

3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

3:10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

3:11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

3:12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다

그러므로 5장 1절에 보면

5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자

우리는 죄 앞에 자유함이 없으므로 믿음으로 의롭다 하심을 받았으므로 예수님으로 말미암아 하나님과 화평을 누리게 되었다고 말씀하고 있다.

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5장 8절에 보면

5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

예수님이 우리가 죄인일 때 우리를 위해서 죽으심으로 우리가 화목해 되었다.

5:11 그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라

우리도 화목해해야 됨을 말씀으로 다시 일깨어 주셨다.

앞에 언급한 장로님을 용서하기가 참 힘들었다.

오늘 말씀으로 힘들지만 그분을 용서하고 죄 앞에 의인은 없으므로 나도 그분을 만날 수 없지만 화해하길 바라본다.

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