walking_on_the_water

룻기의 기록 연대를 정확히 알 수 없지만 다윗의 이름이 나온 것으로 보아 다윗 시대 혹은 그 이후에 쓰인 것으로 보이며 저자에 대해서는 알 수 없다. 그리고 룻기에서 보리 추수와 밀 추수가 언급되는데 유대인들은 그 계절과 관련된 절기인 칠칠절이 되면 모두 회당에 모여서 룻기를 읽는 전통이 있다고 한다. 룻기의 배경은 사사 시대이다. 사사기 21장 25절에 보면 "사람이 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라" 즉 영적으로 혼란한 시대를 배경으로 쓰였다. 그런데 재미있는 점은 사사기는 암흑과 무질서와 영적 혼란의 시대의 어두운 면을 다루고 있는 반면 룻기는 따뜻하고 이상하리만큼 단 한 명의 악인도 등장하지 않는 스토리로만 쓰여있다. 사사 시대에 대표적인 사사기와 룻기가 이렇게 상반된 스토리를 다루고 있는 ..

사사기는 교회를 다닌다면 대부분 아는 스토리가 많이 담겨있는 책이다. 마치 아이들 동화 책에서나 나올 법한 이야기들이 많이 담겨있다. 그중에서 제일 유명한 사사는 삼손이고 그다음은 기드온 300용사 그리고 입다가 아닌가 생각한다. 기드온 사사 이야기는 앞 1장에서 10장 묵상에서 했고 오늘은 입다와 삼손에 대해서 나누고 싶다. ​ 11장 1절에 "길르앗 사람 입다는 큰 용사였으니 기생이 길르앗에게서 낳은 아들이었고" 일단 1절에서 보면 입다는 서자이다. 정실부인과 아들들이 입다를 싫어해서 입다는 형제들을 피해서 돕 땅에서 살았다. 1절에서 "큰 용사였으니"라고 한 것으로 보아 크고 전쟁에 강한 강력한 힘을 가진 존재로 여겨진다. 옛날 남학생들 이야기를 들어보면 학교에서 덩치 크고 싸움 잘해 보이는 학생들..

사사기는 사사기서 2장 16절에 "여호와께서 사사들을 세우사" 본문의 말씀에서 연루되었다. 사사란 침략자의 손에서 이스라엘 백성을 구해내는 "구원자의 역할을" 수행하는 사람이다. 영적 리더라기보다는 군사적 리더였다. 사사기의 역사적인 배경은 철병거가 등장하는 것을 보아 주전 14에서 11세기 또는 12에서 11세기에 해당되는 청동기와 초기 철기시대로 볼 수 있다. ​ 사사기의 저자는 알 수 없으나 사사기 11장 26절에 보면 "모든 성읍에 거주한 지 300년이거늘"로 보아 어떠한 사람이 보고 경험한 것을 보고 기록한 것은 아닌 것으로 보인다. 그리고 사사기 18장 30절 "그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라" 이 말씀이 바벨론 포로기를 염두에 둔 것이라면 사사기가 실제 완성된 시기는 적어도 포로 ..

오늘로 여호수아를 아쉽지만 마친다. 22장에서는 요단 동편에 있는 지파에게 주는 메시지를 담고 있고 23장에서는 지도자들에게 주는 메시지를 담고 있고 마직막으로 24장에는 백성들에게 주는 메시지를 담고 있다. 여호수아서는 출애굽기부터 시작된 출애굽을 완성한 역사서이다. ​ 여호수아는 그리심산과 에발산 사이의 골짜기에 위치한 세겜에서 이스라엘 백성의 언약식을 한다. 그리심산과 에발산은 앞장에서 다루었던 저주와 축복을 외칠 때 아멘! 하고 백성들이 응답했던 유명한 산이다. 그 산 사이 골짜기에 있는 세겜에서 언약식을 했다는 것은 장소 자체가 갖는 의미가 아주 크다. 세겜에 모인 모든 백성들이 마지막 여호수아의 메시지를 듣기 위해 모였다. ​ 여호수아는 그동안 하나님의 명령에 순종했던 이스라엘 백성에게 축복의..

여호수아서는 1장에서 12장까지는 가나안 땅을 정복하는 내용이고 13장에서 21장까지는 땅을 분배하는 내용이고 22장에서 24장은 여호수아의 메시지를 전하는 내용이다. 오늘은 11장에서 21장까지 묵상했다. 가나안 땅을 분배하는 내용이다. 여전히 땅을 차지하고 분배를 하고 있지만 아직도 차지할 땅은 많이 남아 있다. ​ 기브온 족속 이야기는 흥미로왔다. 너무나 잘 알려진 기브온 족속의 이야기는 아주 먼 땅에서 온 것으로 가장해서 그 족속은 정복 당해야 할 족속이었지만 여호수아와 각 지파 대표들이 속아 맹세 함으로 인해 기브온 족속은 멸절을 피했다. 기브온 주민 히위 족속 외에는 이스라엘 백성과 화친한 성읍이 하나도 없었고 이스라엘이 싸워서 다 점령했다. 그래서 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 기브온 주..

신명기에서 모세가 고별 설교를 한 뒤 죽고 드디어 여호수아서에서 요단강을 건넌다. 여호수아 이름의 뜻은 "여호와께서 구원하신다"이다. 여호수아의 원래의 이름은 구원이라는 뜻을 가진 호세아이다. 호세아의 이름을 모세가 여호수아로 바꾸어 주었다. 여호수아를 헬라어로 부르면 예수이다. 여호와께서 여호수아를 통해 가나안을 정복함으로써 이스라엘 백성들을 이집트로부터의 구원을 완성하신다. 그래서 여호수아서는 약속의 성취에 관한 책이다. 여호수아서를 통해 여호와는 신실하게 약속을 지키는 분임을 알려 주신다. ​ 모세와 여호수아는 비슷한 연관성을 가지고 있다. 예를 들어, 모세가 홍해를 갈랐다면 여호수아는 요단강을 가른다. 모세를 통해 문설주의 피를 바르면 죽음이 비켜 간 것처럼 라합은 붉은 줄을 성벽에 매달아 구원을..

신명기는 앞에서 설명한 것처럼 서론, 제1설교, 제2설교, 제3설교 및 결론으로 나뉜다. 여러 학자들이 신명기 구조를 여러 방법으로 설명하고 있지만 나는 위 방법 보다 오늘 다 읽고 보니 달걀 구조가 더 설득력이 있어 보였다. 왜냐하면 핵심적인 내용을 노른자처럼 중앙에 두고 그것을 설명하기 위해 율법이라든지 규례라든지 과거에 지나간 사건을 다룬다든지 하나하나 첨가해 가며 노른자를 감싸는 듯한 느낌이 더 강해서였다. ​ 모세오경을 토라라고 하는데 여기엔 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 그리고 신명기가 있는데 그 마지막 부분인 신명기가 오늘 끝났다. 오늘은 21장부터 34장까지 묵상을 했다. 앞장은 주로 굵직굵직한 법을 다루고 21장에서부터는 그 밖의 법들을 다루고 있다. 예를 들어 잘 모르는 사람의 죽..

역대 기상은 1장에서 9장까지 이스라엘의 족보에 대해서 다루고 있다. 그래서 이게 뭐지? 하고 당황할 수 있다. 창세기도 마태복음도 이렇게 족보 이야기가 길지 않은 것 같은데 길어도 너무 하지 많나 하는 생각이 들 수도 있기 때문이다. 그런데 이 65장의 역대 기서가 모세오경 사무엘서 예언서 시편까지 대략 35개의 참고 자료를 사용해 기록했다는 게 놀랍다. 그러니 이 긴 족보의 기록도 분명한 이유를 가지고 있다는 것이다. 이스라엘은 바벨론 포로기를 보내고 돌아온 그들에겐 정체성 회복을 위해서 이 족보가 반드시 필요했기 때문이다. 그러므로 아담의 계보부터 거슬러 올라가서 정체성을 회복하고 다시 시작하려는 강한 신앙의 의지를 역대 기서에 의해 보여주고 있다. ​ 예수님의 족보이기도 하니 한자 한자 정성스럽게..

신명기의 구조는 서론(첫 구절)과 첫 번째 설교 1장에서 4장 두 번째 설교 5장에서 28장 세 번째 설교 29장에서 30장 결론 31장에서 34장으로 구성되어 있다. 그러나 이런 분류는 정확하지 않다. 왜냐하면 다양한 구조로 구분할 수 있기 때문이다. ​ 오늘은 두 번째 설교에 해당되는 11장에서 20장을 묵상했다. 5장에서 11장은 일반적인 율법을 다루었고 오늘은 11장에서 26장에 해당되는 신명기 법전을 다룬다. 그리고 특히 13장에는 거짓 선지자 이야기를 자세히 묵상했다. ​ 앞에 레위기 민수기를 공부하며 읽었기 때문에 신명기는 너무 쉽게 읽어지고 또 이해가 잘 되었다. CBS 성서학당의 김윤희 교수님의 강의가 많은 도움이 되었다. 레위기, 민수기, 신명기는 항상 읽어도 이해가 잘되지 않았는데 성..

신명기의 핵심 구절은 6장 4절에서 9절 말씀이다. 이 말씀 중에 "들으라"는 히브리어로는 "쉐마"라고 한다. 이것은 유대인들의 신앙 고백이고 자녀교육의 근간이며 율법의 요약체이다. ​ 신명기는 모세의 유언과 같은 설교이다. 가나안 땅을 멀리서 바라보며 만감이 교차한 모세가 새로운 세대를 향해서 마지막 인사를 하며 그들에게 당부하는 메시지이다. 그들에게 축복을 빌어 주고 앞으로 하나님 말씀 즉 민수기에서 설명했던 "하나님의 율법"을 잘 지키라고 당부하는 책이다. 신학자들은 신명기를 "구약신학의 중심점"으로 보았다. 그리고 가장 신학적인 책이라고 평가했다. ​ 출애굽 2세대가 가나안 땅으로 들어가기 위해 여리고 맞은편 요단강 모압 평지에 진을 치고 있을 때 가나안 땅이라는 새로운 환경에서 끝까지 여호와의 ..