walking_on_the_water

1절을 보면 “이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라"라고 말한다. 하나님은 왜 아브람에게 “두려워하지 말라"라고 하셨을까? 두려워하지 말라고 하신 것은 당시 아브람에게 두려움이 되는 어떤 문제가 있었거나 아니면 앞으로 두려워 할 문제가 닥친다는 것을 암시한다. 아브람이 잊지 말아야 하는 것은 어떤 형편에서도 하나님이 방패요 지극히 큰 상급이 된다는 사실이다. 아브람이 무엇을 두려워했는가는 정확히 알 수가 없다. 2절에서 “주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다”고 말한 것을 근거로 해서 자식, 즉 상속자가 없는 것으로 두려워했다고 생각할 수도 ..

​1. 율법사가 예수를 시험하고자 질문 했다. 25절 " 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 ?" 예수님을 시험하고자 했다는 것은 율법 교사는 이미 무엇을 해야 영생을 얻을 수 있는지에 대한 답을 알면서도 예수께 질문을 했음을 의미한다. 평소 율법을 무시한다고 생각했던 예수라는 사람이 또 다시 율법을 무시하는 답을 하면 그것을 빌미 삼아 곤란에 빠뜨리려는 의도였을 수 있다. 유대인들에게 있어서 영생의 길은 오직 율법 안에 있었다. 율법을 통해서 영생에 이른다고 생각했기 때문에 누구든 율법을 무시하고 다른 것을 영생의 길로 제시한다면 유대 사회에서는 이단으로 취급했다. 율법 교사가 바로 이것을 노렸는지도 모르겠다. ‘무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있는가?’라는 질문을 보면 율법 교사는 영생을 행함..

도입: 사람들마다 특별히 좋아하는 것이 있다. 그래서 어떤 사람은 장난감을 수집하고 또 값나가는 운동화를 수집한다든지 자동차를 수집한다든지... 등등 아마도 좋아하는 것은 그 사람에게는 보물과 같을 것이다. 그 좋아하는 것을 보물이라고 말한다면, 종류는 다르지만, 보물을 추구하는 마음은 같을 것이다. 그것은 보물이 주는 행복감 때문이다. 즉 자기 행복을 추구하기 위한 보물인 것이다. 이것이 사람의 공통적인 마음이며 또한 인간의 한계라고 말할 수 있다. ​ 본론: 예수님이 가져오신 보물이 무엇일까? 그것은 십자가의 피 흘림으로 인한 구원이다. 십자가의 피 흘림으로 인한 구원은 우리를 우리의 행함으로부터 자유롭게 한다. 내 행함을 바라보며 낙심하고 염려하는 것으로부터 자유롭게 함으로써 예수님의 공로 안에서 ..

도입: 인디아나 죤스(1981) 영화 이야기 줄거리 기원전 597년 바벨론의 느부갓네살 왕의 공략으로 예루살렘이 함락되고 솔로몬의 성전이 파괴된 이후 구약성서에서 자취를 감추었다. 언약궤(성궤)를 손에 넣으면 세계를 정복할 수 있다는 망상을 갖고 이를 찾아 나선 나치와 대결하며 모험을 하는데….. 언약궤를 힘으로 생각함. 과연 이것이 성경적인가? ​ 본론: 1. 언약궤에 들어 있는 세 가지 본문이 말하고 있는 것은 구약의 성막과 성막에서 행해지던 제사 예법에 대해서이다. 성막은 성소와 지성소로 구분된다. 그리고 지성소에는 하나님의 언약궤가 있고, 그 언약궤에는 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이, 그리고 언약의 비석들이 있다. 2. 만나를 담은 금 항아리 배경: 홍해를 건넌 지 한달이 안되어 ..

설교 초점: 각 땅의 특성을 이야기 하고 열매 맺지 못한 이유를 증거한다. ​ 도입: 요즘 나의 관심은 사람은 왜 잘 안 변할까? 왜 열매 맺지 못할까?이다. 요한복음 15절 포도나무와 가지 비유를 통해 왜 우리는 우리가 원하는 것을 얻지 못할까를 생각해 봤다. 그것은 포도나무가 엉뚱한 열매를 바라는 것과 가지에 붙어 있지 않기 때문이라는 것을 알았다. 오늘 역시 왜 우리는 신앙의 열매를 잘 맺지 못하는가라는 주제로 말씀을 전하고자 한다. ​ 본론: 1. 땅의 종류는 4가지 처럼 보이지만 사실은 두 가지이다. (결실 하는 땅과 못하는 땅) 2. ​길가에 뿌려 진 씨 (4, 19) (3-9: 비유, 10-18: 천국비밀이 아무에게나 허락되지 않았다. 19-23: 해석: 13:4 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어..

도입: 하나님은 우리에게 거룩을 요구하신다. 거룩이란 구별이란 뜻으로 거룩한 백성으로서 세상과 구별된 존재여야 한다. 구별이란 세상의 사고방식으로 사는 것이 아니라 독특한 사고방식으로 사는 것인데, 독특한 사고방식이란 예수님께서 오셔서 은혜와 사랑으로 이루어주신 새로운 세계의 사고방식을 의미한다. 이스라엘 백성은 애굽에서 나와서 애굽과 전혀 다른 세계인 하나님의 약속의 땅으로 들어갔다. 이 두 나라는 사고방식이 각각 달랐다. 따라서 이스라엘은 애굽적 방식은 버리고 새로운 나라의 방식으로 사는 삶을 배워야 했다. 이 새로운 나라의 삶을 가르쳐주기 위해서 하나님이 정하신 규례가 '십일조'인 이다. 결국 십일조에는 새로운 세계의 정신이 담겨 있는 것이지 돈의 의미가 담겨 있는 것은 아니다. 오늘 우리는 '과연..

인생은 늘 선택의 연속이다. 일상생활은 선택과 선택으로 이어져 있다. 외식을 할 때도 어느 식당으로 갈지 선택을 해야 하고 몸이 아파 병원을 갈 때도 어느 병원으로 갈지를 선택해야 한다. 만약 잘못된 선택을 하면 후회하게 된다. 대부분의 사람은 자신에게 불리한 선택을 하지 않으려 한다. 그래서 선택에 실패를 줄이기 위해 결정하기 전에 정보를 수집하고 알아보는데 최선을 다한다. ​ 본문에도 땅을 두고 선택을 하는 두 사람이 등장한다. 이들은 아브람과 롯인데 두 집안이 서로 분리하면서 각자 거할 땅을 선택해야만 했다. 두 집안이 분리할 수밖에 없게 된 것은 가축 때문이었다. 아브람도 롯도 가축이 많았었다. 가축이 많으면 가축을 먹일 풀이 넉넉한 땅이 필요했다. 그런데 그들이 있었던 땅은 모든 가축을 먹일 만..

일반적으로 사람들은 복을 풍족하게 주어지고 아무 탈 없이 행복하게 사는 것을 복이라고 생각한다. 복을 이렇게 이해하는 것은 아마도 지구상의 모든 사람들의 공통적인 상식일 것이다. 또한 복을 받는 사람을 특별하게 생각한다. 무슨 일을 어떻게 했길래 저런 복을 받을까? 라는 말을 흔히 한다. 오늘 본문에서는 하나님의 복은 누구에게 주어지는 것인가를 잘 알아야 한다. 본문에서 복은 하나님이 이스라엘 백성들을 향해서 주시는 복이다. 대상이 이스라엘 백성임을 주목해야 한다. 이스라엘의 시작은 야곱에서 시작한다. 얍복강에서 천사와 씨름하여 얻은 이름이 이스라엘이다. 이 뜻은 하나님이 주도하신다는 뜻이다. 지금까지의 인생은 자신이 주도(장자권 획득하는 것, 원하는 아내를 얻기 위해 14년간 일한 거 등) 했지만 이제..

출애굽을 한 후 이스라엘 백성들은 여전히 노예 근성대로 살려고 했다. 하나님은 애굽에서 살던 근성이 남아있던 백성들에게 전혀 새로운 방식으로 이끈다는 것을 양식을 공급하시는 방법으로 나타내셨다. 1. 만나가 나오게 된 배경 출 16장 & 민 11장에 기술되어 있다. 출 16:2 이스라엘 자손 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 16:3 이스라엘 자손이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉아 있던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도해 내어 이 온 회중이 주려 죽게 하는도다 이스라엘에게 만나가 내려지게 된 것은 이스라엘의 원망 때문이었다. 애굽을 나온 이스라엘은 광야에 이르렀을 우리를 주려서 죽게 한다고 모세와 아론을 ..

​도입: 징비록. 풍신수길이 조선을 칠 것인가 아닌가를 놓고 동인과 서인으로 나누어 국론이 분열되는 모습. 똑 같이 통신사로 갔지만 보고는 달랐다. (정파 이익에 따라,, 보는 관점에 따라 다름) 일상생활도 마찬가지다. 매일의 삶 가운데 우리는 여러 가지 일들에 직면 한다. 그 때 마다 우리는 이런 일들이 왜 어떻게 일어났을까 생각해야 하고 때에 따라서는 바른 결정을 해야 한다. 예상되는 일들에 대해서는 어느 정도 갈피를 잡겠는데 오늘 본문처럼 예상치 못한 문제에 당면할 땐 어떤 자세를 가져야 할지를 생각해 봐야 한다. ​ 본론: 1. 본문의 내용 요약 오늘 읽은 본문은 다윗은 그의 셋째 아들 압살롬의 반역으로 황급히 도망가고 있는 처지를 다루고 있다. 다른 사람도 아닌 친 자식에게 쫓기고 있어 화도 나..