히브리서 5장에서 10장 묵상

오늘은 그동안 공부하고 싶었던 6장을 의도적으로 선택했다.

왜냐하면 6장 6절 말씀 때문이다.

6:6 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라

우리가 회개하고 예수님을 믿으면 구원받는다는 것이 기독교의 진리인데 6절 말씀을 보면 구원의 진리와 상반되는 것처럼 보이기 때문이다.

그러나 전체 문장의 흐름으로 볼 때는 이해가 되고 동의가 되는 부분이 많다.

그런데 그것을 어떻게 설명할 방법이 없었다.

만약 누군가가 이 구절에 대해서 질문을 한다면..

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그런데 오늘 CBS 히브리서 강의를 통해서 확실하게 이해돼서 설명할 수 있게 되었다.

이 내용을 이해하기 위해서는 우선 신학적 교리로 다가서서는 안 된다.

이것을 목회적 시선으로 바라봐야만 이해할 수 있다고 하셨다.

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그리고 이 당시 시대적 배경에 대한 이해이다, 많은 기독교인들이 핍박을 받았던 시기였다는 것이다.

히브리서는 그 많은 기독교인들 중에 특히 배교의 위험에 놓인 유대인 기독교인들을 향한 서신이라는 점이다.

어떤 이들은 자기의 믿음을 지켰고 또 다른 이들은 배교를 했고 그중에 갈등 상황에 놓인 유대인 기독교인들이 있었다.

목회적 시선으로 그런 상황에 놓여있는 교인들에게 하는 말씀이다.

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예를 든다면 부모와 자식의 관계에 있어서 자식이 나쁜 길로 갈 때에

"너는 내 자식이 아니다. 다시는 보지 말자"라고 부모가 말했다고 가정하자.

부모가 그런 말을 한다고 해서 그 말은 진심이 아니라는 것을 우리는 안다.

그 부모의 진심은

"제발 옳은 길을 선택해라. 우리가 항상 너에게 말하는 것을 기억하렴. 그리고 다시 돌아오렴"이라는 말이 부모가 하고 싶은 진심의 말이다.

그러한 상황을 설정하고 이 말씀을 다시 읽으면 100퍼센트 이해할 수 있다.

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성경에는 여러 시선이 존재한다.

하나님의 관점이 있는가 하면 인간이 보는 관점이 있다.

6장 4절에 보면

6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고

한 성도가 빛을 받고 은사도 맛보고 성령에 참여했다고 설명하고 있다.

즉 이 사람은 구원받은 사람인 것 같다.

또 6장 5,6절에 보면

6:5 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도

6:6 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라

그리고 이 사람은 하나님의 말씀과 내세의 능력도 맛보았다.

그런데 6절에 보면 그러한 구원을 받았지만 하나님을 떠난 상태에서는 다시 새롭게 되어 회개할 수 없다고 말하고 있다.

여기서 "다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니"이 부분이 신학적 논쟁을 불러일으키는 구절이고 나도 궁금해하는 부분이다.

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그러면 이 타락한 사람들은 즉 배교한 사람들은 구원이 취소되었을까라는 의문이 생긴다.

이 말씀은 분명히 구원이 취소될 수도 있다는 뉘앙스를 주고 있다.

그러나 개혁주의 관점은 예수를 믿으면 끝까지 구원을 받는다는 것이다.

그런데 앞에서 말했듯이 이 말씀은 목회적 관점에서 이해를 해야 한다.

고난 가운데 믿음이 흔들리는 이 유대인 기독교인들을 향해 저자가 말을 이렇게 거칠게 했지만

목회적 관점이므로 이것은 행동으로 옮길만한 진심은 아니다.

흔들리는 디아스포라 유대인들을 향한 강한 사랑의 표현이라는 것이다.

6절 말씀을 신학적으로 접근해서는 안 된다는 것이다.

"타락한 자" 즉 배교의 위험에 놓인 디아스포라 유대인 기독교인들을 향해

"정신 차려!"라는 말이며 "믿음을 굳건히 지키라!"라는 강한 사랑의 표현이다.

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6장 7,8절에 보면

6:7 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고

6:8 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라

마태복음의 밭에 관한 비유가 생각이 난다.

농부가 씨를 뿌릴 때 4종류의 밭이 있다고 말하고 있다. 그 밭은 길가 밭, 돌짝 밭, 가시 밭, 옥토이다.

바른 농부라면 이 4종류의 밭 중에서 옥토에만 씨를 뿌릴 것이다.

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그런데 우리가 생각해야 할 것은 한국과 다른 독특한 유대인들의 농사법을 알아야 한다.

한국처럼 농지가 따로 없는 유대의 척박한 땅은 옥토가 따로 없었다.

그래서 그들은 작은 땅이 있다면 대략 씨를 아무 데나 먼저 뿌려 놓는다.

또 조금 넓은 곳이라면 나귀 등에 씨를 담은 자루를 올리고 그 자루에 구멍을 내서 나귀가 이리저리 돌아다니며 씨를 뿌리게 한다.

그다음에 땅을 경작하는 방법으로 농사를 지었다.

그러다 보면 어떤 씨앗은 길가에, 가시밭에, 돌짝 밭에 그리고 옥토에 뿌려지게 되는 것이다.

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씨를 먼저 뿌리고 개간하기 때문에 농부는 개간하다 나온 돌을 한쪽에 울타리처럼 쌓아 비가 오면 땅이 쓸려 사라질 수 있는 흙이

쓸려 가지 않게 했다. 또 따로 길이 없기 때문에 사람들이 자주 지나다니다 보면 자연스럽게 길가 밭이 되어 버렸다.

그러다 보면 자연스럽게 개간 후 옥토 밭엔 열매를 맺게 된다.

결국은 개간 전에는 4가지로 나눈 밭은 별 차이가 없다.

그러나 뿌리고 난 뒤 땅을 갈아엎었기 때문에 옥토가 된 것이다.

즉, 하나님이 우리의 마음을 갈아엎으셔서 씨앗으로 떨어진 예수 그리스도가 믿음을 심을 수 있게 된 것이다.

땅을 개간하는 농부는 곧 하나님이시다.

요한복음 15장 1절에 보면 "나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라"라는 말씀이 있다.

밭이 열매를 맺을 수 있는 것은 바로 농부의 수고 때문이다.

고린도 전서 3장 6-7절에 보면

3:6 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니

3:7 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라

자라게 하시는 하나님뿐이시다.

하나님이 우리의 마음을 개간하시고 햇빛과 물을 주시고 잡초를 뽑아주는 그 수고가 있었기에 열매를 맺게 된 것이다.

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그러므로 저자는 배교의 위험성을 가진 자들에게 은혜를 맛본 그리스도인들의 배교는

예수그리스도를 다시 십자가에 못 박는 것과 같다고 강력하게 말하는 것이다.

예수님은 십자가로 구원의 완성하셨지만

우리는 매 순간마다 우리의 마음을 갈아엎는 그 개간의 삶을 살아야 한다.

이렇게 히브리서 저자가 강력하게 말하는 것도 우리의 마음을 개간하기 위해서이다.

마음을 갈아엎는 이 작업이 너무 고통스럽고 힘들지만 이것은 하나님은 당신의 자녀를 끝까지 포기하지 않는다는 하나님의 사랑이다.

하나님이 우리를 향한 사랑을 포기하지 않으시는 단 하나의 이유는

자기의 독생자를 십자가에 못 박혀 죽이기까지 하는 사랑의 대가를 지불하셨기 때문이다.

이것이 하나님의 은혜이다.

6:9 사랑하는 자들아 우리가 이같이 말하나 너희에게는 이보다 더 좋은 것 곧 구원에 속한 것이 있음을 확신하노라

6:10 하나님은 불의하지 아니 하사 너희 행위와 그의 이름을 위하여 나타낸 사랑으로 이미 성도를 섬긴 것과 이제도 섬기고 있는 것을 잊어버리지 아니하시느니라

6:11 우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 동일한 부지런함을 나타내어 끝까지 소망의 풍성함에 이르러

그러므로 저자가 간절히 원하는 것은 끝까지 소망의 풍성함에 이르는 것이다.

자신의 아들을 "단번에" 주시기까지 사랑하신 그 사랑을 기억하며 인내하며 믿음을 지키는 것이다.

이것이 하나님의 말씀을 기업으로 받은 신자가 해야 될 본분이다.

나는 이 경고의 구절을 통해 끝까지 사랑하시는 하나님 사랑이 느껴졌다. 덧붙일 말이 없을 정도로 완벽한 하나님의 사랑이었다.

그리고 고난 가운데 있는 그들을 향한 목회자의 마음으로 권면하는 저자의 마음이 느껴져서 감동이었다.

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